Aujourd'hui, on nous fait croire qu'être sioniste est une tare.
Mais notre monde danse sur sa tête ! Il est revenu à un antisemistisme que l'on espérait révolu depuis les affres du Nazisme. Mais la bête immonde est toujours bien vivante. Il a seulement changé de nom.
Dans cet article, Pierre Rehov lui rend ses titres de noblesse. Merci à lui !
Éloge du Sionisme, le mouvement de libération nationale qui a le mieux réussi des temps modernes
Le soir du 3
septembre 1897, dans une salle louée à Bâle, un journaliste viennois écrivait
dans son journal une phrase qui paraîtrait insensée à quiconque la lirait. À
Bâle, écrivait-il, il avait fondé l’État juif. S’il le disait à voix haute, le
monde entier rirait. Dans cinq ans peut-être, et certainement dans cinquante,
tout le monde le verrait.
Cinquante ans et deux mois plus tard, le 29 novembre 1947, l’Assemblée
générale des Nations Unies votait le partage de la Palestine et la création d’un
État juif. Theodor Herzl était mort depuis quarante-trois ans. Il s’était
trompé sur presque tous les points tout en ayant raison sur l’essentiel. Voilà
l’histoire qu’il faut raconter, et elle a été enfouie sous soixante-dix ans de
calomnies accumulées, si épaisses que la plupart des Occidentaux instruits
croient aujourd’hui exactement le contraire de chaque fait avéré.
Ce qu’est réellement le Sionisme
Le Sionisme
est le mouvement de libération nationale du peuple juif. Voilà sa définition
complète. Il affirme que les Juifs constituent une nation, que les nations ont
droit à l’autodétermination sur leur terre ancestrale, et que la patrie juive
est la bande de terre entre le Jourdain et la Méditerranée où s’est formé le
peuple juif, où la loi juive a été écrite, où des rois juifs ont régné, et vers
laquelle chaque Juif, en exil, a prié trois fois par jour pendant dix-neuf
siècles sans interruption.
Le mot a été forgé par Nathan Birnbaum en 1890. L’idée, elle, est bien plus ancienne. Elle précède le colonialisme européen de deux mille ans et l’État-nation moderne d’une période à peu près équivalente. Quand un Juif de Vilnius, de Fès ou de Bagdad concluait le Seder de Pessah en annonçant l’an prochain à Jérusalem, il ne s’adonnait pas à la métaphore. Il prononçait une affirmation.
Tous les autres mouvements nationaux du XXe siècle bénéficient
automatiquement de cette même perspective. Les Irlandais, les Polonais, les
Tchèques, les Algériens, les Vietnamiens, les Kurdes. Leur aspiration à un État
propre est considérée comme l’expression naturelle de la dignité d’un peuple.
Seul le peuple juif voit cette même aspiration requalifiée en crime, et cette
requalification est en elle-même le signe le plus ancien du problème. L’exigence
que les Juifs soient les seuls à renoncer à ce qui est accordé à tous les
autres de droit porte un nom, et ce nom n’a pas changé depuis le Moyen Âge.
Pourquoi l’État n’était pas optionnel
Au XIXe siècle, un marché fut proposé aux Juifs d’Europe : s’assimiler, se faire discret, s’habiller comme ses voisins, parler leur langue, servir dans leurs armées, et ils seraient acceptés comme citoyens. Des millions de Juifs acceptèrent ce marché en toute bonne foi. Ils devinrent des patriotes allemands, des officiers français, des professeurs autrichiens, des médecins russes. Ils offrirent à l’Europe sa physique, sa musique et sa jurisprudence.
Ce marché était une imposture, et il fut révélé au grand jour à deux
reprises en vingt ans.
En 1881, l’assassinat d’Alexandre II déclencha une vague de pogroms dans la Zone de Résidence, suivie des lois de mai qui privèrent les Juifs du droit de vivre dans les villages, de contracter des emprunts immobiliers et de commercer le dimanche. À Odessa, un médecin nommé Léon Pinsker, qui avait consacré sa carrière à plaider pour l’intégration des Juifs dans la société russe, publia une brochure intitulée « Auto-émancipation ». Son argumentation était d’une simplicité brutale. Les Juifs étaient partout un peuple fantôme, présents sans corps, et le monde réagissait à leur égard avec l’horreur instinctive réservée aux fantômes. Aucune vertu civique ne saurait guérir le monde de cela. Seul un corps, seul un territoire, le pourrait.
Treize ans plus tard, dans la république la plus éclairée d’Europe, un capitaine d’artillerie juif fut démis de ses fonctions dans la cour de l’École militaire, tandis qu’une foule massée devant les grilles scandait des slogans appelant à la mort des Juifs. Le correspondant de la Neue Freie Presse couvrant cette humiliation était Theodor Herzl. Arrivé à Paris en libéral aisé, il croyait que la question juive se dissoudrait dans l’acide de la modernité. Il repartit convaincu que l’émancipation avait échoué dans le seul pays où elle avait bénéficié de tous les atouts possibles.
Tous deux parvinrent à la même conclusion, par des chemins différents.
L’antisémitisme n’est pas un problème de comportement juif. Il ne peut être
résolu par de simples améliorations, des mesures visant à rendre les Juifs plus
discrets, plus utiles, plus reconnaissants. C’est une caractéristique
structurelle permanente des sociétés qui accueillent une minorité apatride, et
le seul remède pour un peuple apatride est de cesser de l’être.
L’Europe a passé les années 1941-1945 à leur donner raison avec une
méticulosité implacable qui ne laissait place à aucune contestation. Six
millions de personnes ont été assassinées parce qu’aucun gouvernement au monde
n’était tenu de les défendre, aucune armée n’était prête à intervenir, aucune
ambassade à leur délivrer des papiers, aucune marine à prendre la mer. Le
Saint-Louis a quitté Hambourg en mai 1939 avec 937 réfugiés juifs à son bord et
s’est vu refuser l’entrée à Cuba, aux États-Unis et au Canada. Il a fait
demi-tour vers l’Europe. Un quart de ses passagers ont été assassinés par la
suite.
Puis, dans les décennies qui suivirent 1948, environ 850 000 Juifs
furent chassés de Bagdad, du Caire, de Damas, d’Alep, de Tripoli, de Sanaa, de
Fès et d’Alger, des communautés dont certaines étaient antérieures à l’islam de
mille ans. Leurs biens furent confisqués, leur citoyenneté révoquée, leurs
synagogues incendiées. Ils furent presque entièrement absorbés par un nouvel
État en faillite de 800 000 habitants qui les accueillit sans conditions
et sans financement international. Aujourd’hui, leurs descendants représentent
plus de la moitié de la population juive d’Israël. Jamais le monde n’a été
appelé à les considérer comme des réfugiés.
Le Sionisme était la réponse appropriée à une question que l’Europe et
le monde arabe posaient avec une clarté indéniable. Les Juifs qui l’ont compris
tôt ont survécu. Ceux qui ont attendu que la civilisation les protège sont
morts.
La terre où ils sont arrivés
La Palestine
du XIXe siècle était l’une des régions les plus négligées et marginalisées d’un
empire en déclin. Elle ne disposait d’aucune existence administrative
distincte. Il fut délimité au sein du vilayet de Beyrouth et des sandjaks d’Acre,
de Naplouse et de Jérusalem, gouvernés depuis Constantinople par des hommes qui
considéraient cette affectation comme une punition.
La politique fiscale ottomane l’avait méthodiquement ruinée. Le code
foncier de 1858 exigeait l’enregistrement des titres de propriété, et les
paysans, craignant la conscription et l’impôt, ne s’enregistraient pas,
permettant ainsi à de vastes étendues de terre d’être concentrées entre les
mains de notables absents à Beyrouth et Damas, qui ne voyaient jamais les
champs qu’ils possédaient. La dîme sur les cultures arboricoles était calculée
de telle sorte que planter un verger revenait à se ruiner, si bien que les
coteaux autrefois aménagés en terrasses et boisés se retrouvèrent dénudés. Le
bois restant fut abattu pour le chemin de fer du Hedjaz. La plaine côtière,
privée de drainage, redevint un marécage infesté de moustiques. Le bassin de
Huleh, au nord, était un véritable nid à moustiques. La vallée de Jezreel, le
grenier à blé de l’Israël biblique, était devenue une étendue d’eau stagnante.
Les chiffres de population parlent d’eux-mêmes. Le recensement ottoman de 1878 dénombrait environ 460 000 habitants dans les trois districts. Moins d’un demi-million d’âmes sur un territoire qui, aujourd’hui, en abrite quinze millions entre le fleuve et la mer. Tous les voyageurs occidentaux qui l’ont traversée au cours de ce siècle ont partagé la même impression, et pourtant, leurs témoignages étaient loin d’être concertés. Mark Twain, qui y passa en 1867 et n’avait aucun intérêt pour le renouveau national juif, décrivit un pays envahi par les mauvaises herbes, une étendue silencieuse et lugubre où il chevaucha des heures durant sans croiser âme qui vive. Il qualifia Jérusalem de village. La terre n’était pas vide, mais épuisée, dépeuplée bien plus qu’elle ne l’avait jamais été, et agonisante.
C’est ce territoire que les premiers pionniers sionistes achetèrent.
Ils l’achetèrent à prix d’or, au comptant, à des vendeurs consentants, grâce à
l’argent collecté auprès de fermiers et de commerçants juifs de toute l’Europe.
En 1921, la famille Sursock de Beyrouth, une famille de notables orthodoxes
grecs qui avait acquis la vallée de Jezréel de l’État ottoman et n’y avait
jamais vécu à moins de deux cents kilomètres, vendit quelque 240 000
dounams de marais infestés de moustiques à des acheteurs juifs, à un prix qui
aurait permis d’acquérir des terres agricoles de premier choix en France. Les
acheteurs les asséchèrent à la main. Beaucoup sont morts du paludisme en le
faisant. Voilà la conquête coloniale que le monde a été sommé de condamner.
L’immigration dont personne ne parle
Voici le fait
qui fait voler en éclats tout le récit moderne, et il provient des archives
coloniales britanniques plutôt que d’une source israélienne.
Entre le recensement de 1922 et la fin du Mandat, la population arabe de Palestine a crû à un rythme qu’aucune croissance naturelle de la région ne pouvait expliquer. [1] Cette croissance a été la plus rapide précisément là où la colonisation et les capitaux juifs étaient les plus concentrés. Haïfa, Jaffa et Jérusalem, les trois centres de l’activité économique juive, ont vu leur population arabe se multiplier plusieurs fois en vingt-cinq ans. Naplouse, Hébron et Gaza, villes entièrement arabes non touchées par les investissements juifs, ont connu une croissance bien moindre. On ne migre pas vers l’oppression, mais vers un meilleur salaire.
Les Britanniques savaient parfaitement ce qui se passait. Le rapport
Hope Simpson de 1930 constatait l’immigration clandestine en provenance de
Syrie et de Transjordanie et recommandait de la contrôler. Des milliers d’ouvriers
venus du Hauran affluèrent pour travailler à la construction du port de Haïfa
et dans les plantations d’agrumes. Winston Churchill, témoignant devant la
Commission Peel en 1937, balaya d’un revers de main toute l’idée de griefs
arabes, observant que loin d’être persécutés, les Arabes avaient afflué dans le
pays et s’étaient multipliés.
Les noms de famille figurent encore aujourd’hui dans l’annuaire
téléphonique. Al-Masri, l’Égyptien. Al-Hourani, du Hauran en Syrie.
Al-Mughrabi, du Maghreb. Al-Halabi, d’Alep. Al-Iraqi. Al-Yamani. Une population
qui occupe le même sol depuis des temps immémoriaux ne se nomme pas d’après les
lieux dont elle est originaire trois générations plus tôt.
Ainsi, la véritable chronologie est exactement inverse à celle
enseignée dans les universités occidentales. Des immigrants juifs achetèrent
des terres en friche, les asséchèrent, les irriguèrent, les cultivèrent,
construisirent des ports, des routes, des centrales électriques et des
hôpitaux, et créèrent la seule économie florissante entre Le Caire et Beyrouth.
Des immigrants arabes, venus des pays voisins, vinrent profiter de cette
prospérité. Et leurs petits-enfants revendiquent aujourd’hui le statut moral d’un
peuple autochtone dépossédé par des colons étrangers.
Les miracles
Ce que les sionistes ont accompli sur cette terre en l’espace d’une seule génération est sans précédent dans l’histoire de la construction nationale, et les détails méritent d’être relatés plutôt que résumés.
Ils ont ressuscité une langue. Eliezer Ben-Yehuda débarqua à Jaffa en
1881, parlant une langue qui avait été liturgique et littéraire pendant
dix-huit siècles, mais jamais parlée couramment dans aucun foyer au monde. Il
éleva son fils comme le premier locuteur natif de l’hébreu depuis l’Antiquité.
Aujourd’hui, neuf millions de personnes l’utilisent pour discuter, flirter,
plaider et développer des logiciels. Aucune autre langue morte de l’histoire de
l’humanité n’a été ramenée à un usage quotidien, et aucune ne le sera jamais,
car les conditions sont impossibles à recréer.
Ils ont résolu le problème de l’eau. Simcha Blass remarqua qu’un arbre
poussait anormalement grand par rapport à ses voisins et en découvrit la
cause : une lente fuite dans une canalisation enterrée. Cette découverte
lui donna le principe d’apporter l’eau goutte à goutte à la racine plutôt que d’inonder
le champ. Netafim a été fondée sur cette intuition au kibboutz Hatzerim, dans
le Néguev, en 1965. Aujourd’hui, l’irrigation au goutte-à-goutte irrigue les
cultures sur tous les continents, nourrissant des populations qui n’ont jamais
entendu parler d’Israël et qui, si elles le connaissaient, le détesteraient.
Israël recycle aujourd’hui près de 90% de ses eaux usées, un taux plus de
quatre fois supérieur à celui du deuxième pays le plus performant au monde en
la matière, et puise environ la moitié de son eau potable dans la Méditerranée
grâce à l’osmose inverse. Un État désertique, situé dans une région en proie à
des conflits perpétuels autour de l’eau, dégage un excédent.
Ils ont assaini les marécages. La vallée de Huleh a été drainée dans
les années 1950, celle de Jezreel une génération plus tôt, et l’Organisation
mondiale de la santé a certifié Israël exempt de paludisme en 1967, dans une
région où la maladie était endémique depuis l’âge du bronze.
Ils ont planté des forêts. Le Fonds national juif a planté plus de 240
millions d’arbres en Israël, faisant de ce pays l’un des rares à avoir entamé
le XXIe siècle avec une couverture forestière supérieure à celle du début du
XXe, contrairement au Sahel et à l’Amazonie.
L’agriculture israélienne a été reconstruite à partir de rien. La
tomate cerise moderne a été mise au point à l’Université hébraïque. Les
troupeaux laitiers israéliens produisent plus de lait par vache que partout
ailleurs dans le monde. Le pays exporte des produits alimentaires malgré sa
situation géographique précaire.
Israël a bâti une culture scientifique à partir de réfugiés. Quatorze
prix Nobel, dont six en chimie, pour une nation de dix millions d’habitants.
Les dépenses en recherche et développement dépassent les 6% du PIB, un taux
record au sein de l’OCDE et plus du double de la moyenne. Intel a ouvert son
premier centre de conception hors des États-Unis à Haïfa en 1974, et c’est là
qu’ont été conçus le processeur au cœur du premier ordinateur personnel IBM,
ainsi que l’architecture qui a sauvé l’entreprise trente ans plus tard. La clé
USB, le pare-feu, la caméra de la taille d’une pilule qui photographie l’intestin
grêle, Waze, Mobileye, Copaxone, le Dôme de fer. Un pays de la taille du New
Jersey, en guerre permanente, produit davantage de ces technologies en une
décennie que les vingt-deux États de la Ligue arabe depuis que la découverte du
pétrole en a fait l’accident le plus riche de l’histoire économique.
Et ils ont accueilli tout le monde. En trente-six heures, en mai 1991,
trente-quatre avions dont les sièges avaient été retirés ont transporté
14 325 Juifs éthiopiens hors d’Addis-Abeba. Deux bébés sont nés en vol.
Cela reste le seul cas dans l’histoire moderne où des Africains ont été
transportés en masse par-delà la mer par un pays à majorité blanche dans le but
d’en faire des citoyens libres plutôt que des esclaves. Un million de Juifs
soviétiques ont suivi après 1991 et ont été intégrés à un pays de cinq millions
d’habitants, ce qui équivaut démographiquement à ce que les États-Unis
accueillent soixante millions de personnes en une décennie et leur délivrent à
tous un passeport.
Le verdict
Le Sionisme a
pris un peuple dispersé, désarmé et systématiquement assassiné, et lui a donné
une armée, un parlement, une monnaie, une langue, un littoral et un avenir. Il
a accompli cela en cinquante ans, sur un terrain dévasté, sans aucun soutien
impérial, tout en repoussant les invasions de 1948, 1967 et 1973 et en
accueillant plus de réfugiés par habitant qu’aucun autre État ne l’a jamais
fait.
Mesuré selon n’importe quel critère que le monde applique à quiconque,
il s’agit du mouvement de libération nationale le plus réussi du XXe siècle et
de l’une des plus grandes réalisations constructives de l’histoire de l’humanité.
C’est précisément pourquoi il est impardonnable. Un État juif en
faillite susciterait la pitié. Un État juif modeste serait toléré. Ce qui est
insupportable, c’est un État juif qui fonctionne, qui triomphe, qui nourrit les
enfants de ses ennemis grâce à la technologie d’irrigation qu’il a offerte, et
qui constitue une réfutation vivante et permanente de toutes les excuses
avancées par chaque régime voisin pour justifier sa propre misère.
Herzl avait raison à Bâle. Le monde a ri, puis il a cessé de rire, et
maintenant il a décidé d’être furieux. Qu’il soit furieux. Les arbres sont
plantés, la langue est parlée, l’eau remonte par des canalisations jusqu’au
Néguev, et le drapeau ne sera pas abaissé.
https://pierrerehov.substack.com/p/the-miracle-they-cannot-forgive
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